石佛寺“古寺重光”奠基法语
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石佛寺“古寺重光”奠基法语 千年古刹石佛寺,历尽沧桑阅水流;因缘际会梵宫起,宝像重光梅花洲。 嘉兴南湖石佛寺,乃江南千年名刹,肇基于南朝宋,得名于唐,宋为保圣院,明初始称石佛教寺,简称石佛寺。明末及有清一代,屡逢灾变,遂成废墟。时人睹景,长叹梅州八景残垣,嘉南胜迹烟墟。乙酉年,政通人和,各界振臂,时有古刹重兴之议,然因缘不具,好事蹉跎。丁亥,欣逢盛世,因缘和合,党政各级领导关怀、教内诸山长老协作,南湖置业等企业鼎力襄赞,石佛寺筹建办得以成立,古刹重光指日可期,并于辛亥月乙丑吉日正式破土动工。此禾城之盛事,佛门之佳庆也。值此诸佛生欢喜,龙天降吉祥的日子,请允许我代表石佛寺筹建办全体人员及与会佛门四众弟子对各级党政领导一向以来为落实并完善石佛寺筹建处各项相关政策法
搬家喽
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这个老博客用了两年了,这一年常在外面跑,上网也是三天打鱼两天晒网的,好不容易上个网,它还打不开或者不能登录。没法子,搬家喽:http://yunshuimingzang.blogbus.com/[1]
我想给自己几个寺院定位如下
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今年一口气接了好几个寺院,我想给自己几个寺院定位如下:一、人心,离开人心,随你怎么庄严,也是摆设而已。二、文化,没有文化,怎么也难逃封建迷信的嫌疑。 三、国际,没有敞开的胸怀与眼界,再怎么做,也是夜郎国的井底之蛙。四、现代,修行生活信仰的抱残守缺不是佛法,一味盲目的苦行不代表佛法的正行。五、自然,离开现法乐住的直接体验,靠激情和信仰支撑的佛教不会持久。 激发人心普遍存在的宗教情操,淡化引起争议的宗教信仰;关注普遍存在的人心热闹的清凉,淡化繁琐的宗教仪轨和教条;直指人心的禅法体验,远离神秘神圣神学。这是我的定位和努力,但是一切法都离不开外在条件的制约,但尽人事而听天命。
夏天,我在山麓行走
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夏天,我在山麓行走 这个夏天很精彩,不是因为多雨多晴,而是仅仅因为这个夏天,那么多的山麓给我步行,拴系并丈量我的双脚。就说四月吧,国内还是春风和煦的时候,兰卡已经超过四十度气温。我们走在斯里兰卡的最高山,一百零五条河流的发源地,为了看日出,还上演一出迷路的游戏,同行的慧澄脱离了队伍,幸好有兰卡友善的人们,一路护送,总算自己回到科伦坡,与我们汇合。而关乎我的印象和回忆就是晕车了,上山晕的要死,下山仍然晕的要死。领教了兰卡第一高山的风采,日出已经没有印象,而上山的暴雨,住宿半山小店的蜡烛,雨中烛光中与巴基斯坦人、以色列人、日本人、兰卡人以及我们中国人的茶会,却是无法忘怀的温馨,更温馨的记忆是久违的日记本竟然在那样的一个晚上被我取出来,在暴雨,在飞流轰鸣中,在摇曳
我的夏天行程
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奘师夏天弘法安排6月24日北京大学讲座7月4-5日北京大觉寺,主持北京大学社会经济与文化研究中心企业家禅修营7月5-10日举办并主持云南玉溪释迦文化静享园暨安宁三和寺安享清凉夏令营7月15-22日举办并主持云南玉溪短期出家体验营,礼请四川大学佛学研究所所长陈兵先生系统佛学讲座7月20-26日主持河北柏林寺主持生活禅夏令营8月1-6日主持北京怀柔圣泉寺,朝阳寺,等5寺院佛像开光,奘师升座,综合弘法大楼-红螺书院动工庆典8月1-6日云南玉溪释迦文化静享园暨安宁三和寺安详清凉夏令营8月10-16日举办并主持玉溪释迦文化静享园暨安宁三和寺短期出家营8月10-16日北京大学国学社,之江学社安宁八街支教体验活动8月18-24日主持重庆华严寺,缙云山,双桂堂联合主办心灵之旅夏令营详情请登陆奘师在线(www.lingshan.cn/lsbbs)禅者行踪栏目
生活禅日课序
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生活禅日课序 生活禅,顾名思义,即在生活中葆有一颗禅者之心,让禅的智慧流淌于生活的每一个细节之中,从而无分生活也无分禅,二者是一,从而让生命当体散发出祥和喜悦的光辉,浅处着眼可以把禅做为生活的艺术,深处着眼,则可以直契诸法的本然,随时把捉,处处做主,获得生命的大自在和大解脱。禅从来就不是关于想象和说教的深奥玄妙之物,她本然的存在在我们的生命之中,我们欠缺的不是关于禅的学问,也不是关于禅的知识,更不是关于禅的理论和研究,我们所欠缺的只是向上那一招子,而如何获致这一招子就成为参禅习禅学禅者的修学根本。禅的理论容易明白,禅的境界容易想象,禅的实践却相对比较困难,淅淅流水是禅,流水洗身却不易洗心;满目青山是禅,青山养目却难以养心;郁郁黄花是禅,黄花安神易却是难以安心
轮回的事情着实让我困惑了很多年,直到92年五一。我去家乡附近的另一个临近内蒙的村子住在同学家里泡温泉治疗关节炎。回来时自己走在大山上,阴面白雪皑皑,映山红却在盛开,红的粉的花,而叶子却还不多见。而阳面的山上到处是新鲜的草地和犯绿的松树桦树和小白杨树,枝头百鸟,微风和畅,我走错了路,才一个人歪打误撞的在阳光的底下豁然开朗,原来轮回本来的就在这里。它不在我们的思维处,不在我们的着眼处,不在我们的想象处。它就本然的存在在这里,就在此地,就在此时,就在此时此地的呼吸处,就在此时此地的拉屎放尿处,就在此时此地的醉生梦死处。那一刻我欢心鼓舞的,跑上雪地,哪管什么山沟崖坎,采了一大把山花,一路欢歌走下山岗。也是从那个时候,我溶解了多年积久的关于生命的困惑,苦思不得其解将近九
《智慧精华》序
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《智慧精华》序 新加坡佛子慧行者夙秉慈心,善根深厚,才入佛门不久,即于我佛之教有所体会,知佛法之教不同于宗教,而又为人心所必须。因此发心涉猎常见佛经智慧海藏,拈其精华,编纂成册,付梓流通,以方便如他一般奔波于事业而又无暇深入大经大论的佛法爱好者。初入佛门者读之简单,便于检索,易于了解佛法之本,若能进而探幽寻微,深入大乘,究体实相,则诚善事也。 历史上,这种摘编经典的做法在教内教外都很多。比如《大学》《老子》,历代都有人集注、摘编加以演绎。民国年间,印光法师把《楞严经》中的一段《大势至念佛圆通章》独立出来作为净土宗的“五经一论”之一,使广大的净土宗信徒于行持上多了有了一个依据。《华严经》的《普贤行愿品》、《法华经》中的《观世音菩萨普门品》也都被人们抽出来独立流通
圣地,废墟,古道,清茶
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圣地,废墟,古道,清茶 拘尸那,或许是最令佛弟子们心情暗淡的地方,一路的车子颠簸,随地做蛋糕或者做凤凰的玩笑,炎炎的烈日,在世尊躺下的双树间,在世尊安详的躺下的这片泥土地上,都归于平寂。喧闹的车声远远被隔挡在围墙之外,残破的废墟上的砖头以及它们团聚着守候着的遗迹懒懒的在阳光下酣睡,即使那些追紧你不放的小贩看见你凝神屏气的样子,也会有意的回避你,给你追缅的自由。阳光还是过去的样子,一如曾经照射世尊的足迹之时,树下依旧可以躲避开直射的热辣,有一份清凉。有人在卧佛的一边禅坐,有人在用头碰触卧佛的大大的贴了金箔的足底,有人在殿的外檐下睁目沉思,有人在闲来闲去的闲走,无所事事。世尊当年八十高龄,徒步从外夏离走来拘尸那,得力的大弟子们或者不在身边,或者已经离开人世,陪在
我和南传佛教的因缘
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我和南传佛教的因缘 我从98年接触南传佛教开始,有些拒绝汉传佛教的过分礼仪化的生活修行方式了。但是并不等于完全否定汉传和完全接受南传。而是互有借鉴的在使用最精华的那个部分。至于南传的体系,因为是教育和教化,所以整个南传也是分为不同的门类和派别。有代表性的是缅甸,斯里兰卡,柬埔寨,泰国,老挝和云南傣族上座部佛教几个地方。注重禅修实证的是缅甸。注重教学和义理研究以及经典编辑印刷保存的是斯里兰卡。注重苦行的是泰国北部的森林苦行派。而整个泰国自暹罗王朝至素克泰再到拉玛王朝的几个朝代,几乎所有的国王都曾经做过和尚,素克泰王朝的一位国王,曾经做过27年的和尚后来还俗做国王,还亲自做过论著来阐述佛法。因此整个泰国才形成男子必定一生必须出家一次的传统。柬埔寨则因为王朝只有一个比较

云水明奘

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